María Dolores Rincón González, La múltiple funcionalidad del uso de las fuentes clásicas en la Historia Baetica de Carlo Verardi (1440-1500)

El 21 de abril de 1492 se representaba en Roma un drama humanístico que recogía los últimos acontecimientos de la toma de Granada, último bastión musulmán en la península ibérica. Su autor, Carlo Verardi de Cesena, formaba parte de la curia pontificia como secretario de cartas latinas del papa Inocencio VIII en aquel momento. La victoria de los reinos cristianos sobre el último rey de Granada tuvo un enorme eco en Roma y desde allí la noticia se extendió por Europa. Las circunstancias geopolíticas con relación al avance de los turcos; las guerras en Italia entre nobles italianos y reyes europeos por establecer su predominio en los territorios italianos; la cercana sucesión en la corona imperial e incluso las aspiraciones de Rodrigo Borja a la cátedra de San Pedro, proporcionaron desde diferentes perspectivas motivos que justifican sobradamente el éxito de este drama humanístico titulado Historia Baetica, que, antes de terminar el siglo, conoció seis ediciones de incunables e incluso se realizaron copias manuscritas de las que aún se conserva alguna.

En el prefacio que Verardi dirigía al cardenal Rafael Riario daba las razones por las que compuso esa pieza dramática: su aportación a la celebración común; trasmitir una historia verdadera, y mostrar como modelos de príncipes cristianos a los Reyes Católicos. Las variaciones en el título que presentan algunas ediciones recogen precisamente estos objetivos (Historia Baetica, In laudem Feerdinandi Hispania regis, Bethicae et regni Granatae obsidio, uictoria et triumphus, Historia Baetica de Granatensi regno per Invictissimos Reges Ferdinandum e Helizabeth expugnato, etc.). Variaciones que, en cierta medida, nos ayudan a comprender la intertextualidad de la pieza con relación a las fuentes antiguas.

Podemos agrupar en tres bloques la manera cómo aparecen utilizados los textos de autores clásicos:

1.- Carlo Verardi sigue las pautas del quehacer común entre los humanistas empeñados en el uso de un latín de cuño clásico, cuyos términos y expresiones estuvieran avalados en los autores de la Antigüedad, de ahí la abundancia de fórmulas y locuciones extraídas, sobre todo, de Terencio, Cicerón y Salustio, pero que el propio Verardi suele reelaborar. Tampoco faltan citas específicas y prácticamente literales, pero no referenciadas.

2.- Al mismo tiempo, el gusto de los humanistas por la reflexión de carácter ético, o moralizante, le lleva a recurrir a expresiones sentenciosas o proverbiales, que en muchos casos son expresiones de autores concretos, pero que Verardi introduce como “in prouerbio est” sin referencia al autor. En otros casos, alude de manera directa a exempla tomados de las Vidas de Plutarco para poner de relieve las figuras de Fernando e Isabel.

3.- Elementos paratextuales como el titulus, la praefatio y el prologus justifican un architexto transgenérico, híbrido entre historia y drama; entre tragedia y comedia, que viene argumentado además con citas de carácter metatextual al drama antiguo, para justificar la no aplicación, de manera estricta, de las leyes de la tragedia o de la comedia. Justificación que desvela también la completa adhesión del autor a los dictámenes humanístico-renacentistas.

La fonctionnalité multiple de l’usage des sources classiques dans la Historia Baetica de Carlo Verardi (1440-1500)

Le 21 avril 1492 était représenté à Rome un drame humaniste qui mettait en scène les derniers évènements de la prise de Grenade, dernier bastion musulman de la Péninsule ibérique. Son auteur, Carlo Verardi de Cesena, faisait partie à cette époque de la Curie pontificale comme secrétaire des lettres latines du Pape Innocent VIII. La victoire des royaumes chrétiens sur le dernier roi de Grenade eut un énorme écho à Rome et de là, la nouvelle se répandit en Europe. Les circonstances géopolitiques : avancée des Turcs, guerres en Italie entre nobles italiens et monarques européens pour établir leur domination sur les territoires italiens, la proche succession à la couronne impériale et même les aspirations de Rodrigo Borja à la chaire de St Pierre, offrirent depuis différentes perspectives des motifs justifiant largement le succès de ce drame humaniste intitulé Historia Baetica, qui, avant que ne s’achève le siècle, connut six éditions d’incunables et dont on réalisa des copies manuscrites dont certaines ont été conservées.

Dans la préface que Verardi adressait au cardinal Rafael Riario, il donnait les motifs qui lui firent composer cette pièce dramatique: sa contribution à la célébration commune; transmettre une histoire vraie et offrir comme modèles de princes chrétiens, les Rois Catholiques.

Les variations dans le titre que présentent certaines éditions recueillent précisément ces objectifs (Historia Baetica, In laudem Feerdinandi Hispania regis, Bethicae et regni Granatae obsidio, uictoria et triumphus, Historia Baetica de Granatensi regno per Invictissimos Reges Ferdinandum e Helizabeth expugnato, etc.). Variations qui, dans une certaine mesure, nous aident à comprendre l’intertextualité de la pièce par rapport aux sources antiques.

Nous pouvons regrouper en trois blocs la façon dont apparaissent utilisés les textes d’auteurs classiques:

1.- Carlo Verardi suit les règles de travail des humanistes, soucieux de l’utilisation d’un latin classique, dont les termes et expressions auraient l’aval des auteurs de l’Antiquité, d’où l’abondance de formules et locutions extraites, surtout, de Térence, Cicéron y Salluste, mais que Verardi généralement réélabore. Nous y trouvons aussi des citations spécifiques et pratiquement littérales non référencées.

2.- En même temps, le goût des humanistes pour la réflexion de caractère éthique, ou moralisante, le conduit à recourir à des expressions sentencieuses ou proverbiales, qui à nombreuses reprises sont des expressions d’auteurs concrets, mais que Verardi introduit comme “in prouerbio est” sans référence à l’auteur. Dans d’autres cas, il fait allusion, de façon indirecte, à des exempla tirés des Vies de Plutarque pour mettre en relief les figures de Ferdinand et Isabelle.

3.- Des éléments paratextuels tels que le titulus, la praefatio et le prologus justifient un architexte transgénérique, hybride entre histoire et drame; entre tragédie et comédie, qui est revendiqué par le biais de citations de caractère métatextuel renvoyant au drame antique, pour justifier la non application, de manière stricte, des lois de la tragédie ou de la comédie. Justification qui révèle aussi la pleine adhésion de l’auteur aux canons de l’humanisme et de la Renaissance.

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